大家好！今天让小编来大家介绍下关于安逸（安逸app官网下载）的问题，以下是南趣百科小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
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书房对联选萃：安逸（二编二）
我们继续说“安逸”，这一讲来看看传统文人的慢生活。先看王福厂ān（1880-1960）先生一副：
知我知鱼未是乐，有花有酒且开眉。
这一副“ 知我知鱼未是乐，有花有酒且开眉 ”，把上一讲中看起来很“高大上”的“ 濠濮间想 ”也给否定了，或者至少说弃之不顾了——什么“ 子非鱼，安之鱼之乐 ”，还有“ 子非我，安知我不知鱼之乐 ”，这些说不清、道不明的口水是非，与我们的幸福生活究竟有多大关系？哎——算了吧，还是“ 有花有酒且开眉 ”吧，当下的安逸，才是最重要的。
《世说新语》中有这么一则，也表达了这种超然是非的意趣：
阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰：“老、庄与圣教同异？”对曰：“将无同？”太尉善其言，辟之为掾。世谓“三语掾”。卫玠嘲之曰：“一言可辟，何假于三？”宣子曰：“苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假一？”遂相与为友。
这里的“ 三语掾 ”，后来成了是中国文化的一个典故。
那为什么阮宣子会说“ 将无同 ”、也就是说——老庄与孔孟的学说“莫非没什么区别”呢？我们来分析一下。
我们看，自然科学的问题，其答案往往是确定的，比如能量守恒定律在中国、美国都适用，所以我们讲自然科学的目的是求真理；而社会科学的问题，其答案往往不唯一，比如同样是生活在一起的两口子，可能各有各的宗教信仰，所以我们讲社会科学的目的是求和谐。老庄与孔孟的学说，虽然一个消极、一个积极，看起来水火不容，但都是在给人类群体协作提供解决方案。在求和谐这样的终极目的上，他们应该是一致的。
所以，我们回头再审视这一联——“ 知我知鱼未是乐，有花有酒且开眉 ”——好像是在说：不要在没有唯一答案的问题上做杠精，与其争执个面红耳赤、纠结个辗转反侧，还不如去好好享受生活呢。
接着看汪鸣相（1794-1840）状元一副：
林泉到处资清赏，翰墨随缘拟古欢。
上联“ 林泉到处资清赏 ”，是说——何处无林？何处无泉？想要享受林泉，何必遁迹深山？只要我心能安逸，天下随处是林泉。
下联“ 翰墨随缘拟古欢” ，是说——羲之之《兰亭》，怀素之《自叙》，虽然美则美矣，但总归是人家的。不要总仰望古人的翰墨之妙，与其临渊羡鱼，何如退而结网？只要有那一份闲雅的心境，你也可以随时享受嘛。
下面看溥儒（1896-1963）先生一副：
老去诗篇浑漫兴，天涯风俗自相亲。
这一副“ 老去诗篇浑漫兴，天涯风俗自相亲 ”，是说——我年龄大了，写诗纯粹是兴之所至、随意挥洒；我心地总是一片光明，眼见得天下无处不是美景，无人不是好人。
这一联系杜甫诗句集联。虽然这两句是杜甫在说自己，但我觉得它更适合无往而不乐的苏东坡。
我们看，当东坡先生被贬至黄州的时候，他安逸地写到：
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
当再被贬到更远的惠州时，他又安逸地写到：
白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。
报道先生春睡美，道人轻打五更钟。
当继续被贬到更遥远的儋州（海南岛）时，他依然安逸地写到：
春牛春杖，无限春风来海上。便丐春工，染得桃红似肉红。
春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。
下联的“ 天涯风俗自相亲 ”，和东坡先生的被贬海南，还正好对得上。
接着看张灏（清中期）先生一副：
夜雨闲吟左思句，时晴快仿右军书。
这一副“ 夜雨闲吟左思句，时晴快仿右军书 ”，说的是——夜里下雨了，可以吟两句左思的诗，消愁解闷；白天天晴了，可以临几笔羲之的字，乘兴抒怀。不管是雨疏月暗、还是天朗气清，皆有其可遣之情，可乐之事。
上联中提到的左思，曾写过著名的《三都赋》（也就是为魏、蜀、吴三国的都城各写了一篇赋）。大家熟知的“洛阳纸贵”，起因就是左先生的这三篇文章。先生下面这一首英雄悲叹，似乎很适合雨夜长吟：
郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
下面看简经纶（1888-1950）先生一副：
好为小文以自遣，乐夫天命复奚疑。
上联“ 好为小文以自遣 ”，意思是——我这个人呀，就好写个文章。高兴了要写，不高兴了也要写，总想把自己的所思所想、所忧所乐都表达出来。不吐不快，不鸣不平，表达出来了，我的心里也就舒坦了。
下联“ 乐夫天命复奚疑 ”，意思是——这辈子老天给我的使命，我已经搞明白了。我就按照老天的安排，兢兢业业地做好该做的事情吧。
优秀的自律，往往都需要他律来加持。这里的“天命”，就是中国文化关于自律、他律相结合的一个创造。孔子讲“五十而知天命”，这里的“天”正是作为一个超自然的他者，“逼”你去完成他给你的任务。
大家看，我们这一系列的主题是“安逸”。按照神圣的“天命”来做事，你的心一定会很“安”的。有了这个“安”，你才有可能“逸”。“安”是信念，是心理自洽，是前提，“逸”是行为，是自由发挥，是结果。
西方学者马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中提出，新教理论中的“ 预定论 ”非常关键。正是这个“ 预定论 ”，促使西方基督教社会的个体，树立起了努力奋斗、积累财富、省吃俭用的人生观。
“ 预定论 ”是由新教领袖法国人加尔文提出来的，意思是“ 你是不是被上帝选中、能不能上天堂，这在你一出生就确定了 ”。那有人可能要说了：既然如此，那我还奋斗个啥呀？但是大家看，“ 预定论 ”的妙处就在这里——虽然是预定了，但是除了上帝谁也不知道答案呀！你所能做的，就是通过努力获取财富，以此来证明你早被上帝选中了。同时，这些财富只是上帝让你暂时管理而已，你不仅不能挥霍浪费，还需要继续努力让它增殖。这个能增殖的财富，正是我们熟悉的“资本”。
大家看，这个“ 预定论 ”就像“ 天命 ”一样，让你安安心心地去为资本努力奋斗。这不也正是“ 乐夫天命复奚疑 ”吗？
接着看钱振煌（1875-1944）先生一副：
文以自娱酒必醉，书不甚解琴无弦。
这一副“ 文以自娱酒必醉，书不甚解琴无弦 ”，真可谓写出了文人最懒散、最安逸的状态：
写点文章吧——要不吐不快，要使自己高兴，不要管别人给不给点赞——因为“ 人只能是目的，而能不是工具 ”。
喝点酒吧——不醉又有啥意思呢？那样岂不是既浪费时间，又浪费酒精？
看会儿书吧——能理解多少算多少，理解成啥算啥。古人不也说过“ 诗无达诂 ”吗？
还有，那没有弦的琴怎么弹呢——不懂了吧。我可不是附庸风雅装样子，古人早就说过了，“ 但识琴中趣，何劳弦上声 ”。
下面看何绍基（1799-1873）先生一副：
觅句有时忘笔砚，遣怀随分具壶觞。
这一副“ 觅句有时忘笔砚，遣怀随分具壶觞 ”，意思是——好不容易琢磨出一句好诗，却忘记笔砚放哪里了；至于酒壶酒杯嘛，那可要随时带着，啥时候想喝，可以立马就来。
这两句出自陆游先生的律诗《小圃》，原句为“ 觅句有时携笔砚，遣怀随事具杯觞” 。两者相比较，感觉还是上面改得好，“忘笔砚”显得更潇洒。因为好诗往往是无意得之，不是拿着笔砚就一定能“生产”出来的。
接着看陈继昌（1791-1849）状元一副：
闲评琴价留僧话，但有泉声洗我心。
上联“ 闲评琴价留僧话 ”，出自南宋诗人陆游的七律《霜天晚兴》，原诗如下：
薄霜门巷不胜清，小立湖边夕照明。
红颗带芒收晚稻，绿苞和叶摘新橙。
闲评琴价留僧话，静听松声领鹤行。
壮志消磨浑欲尽，西风莫动玉关情。
陆游晚年赋闲在家，虽然心底还不时萌发起杀敌的壮心（上面尾联即是如此），但总体上来说，老先生身体康健，衣食无忧，直至86岁终老，日子过得还是十分安逸的。这里的颔联，写的就是这一份安逸。
“ 闲评琴价留僧话，静听松声领鹤行 ”，说的就是——在乡野间溜达散心，偶尔听见寺庙里传出琴声，就过去和老僧讨论讨论琴的材质、做工，聊聊这琴有多么名贵；穿过松林的时候，碰巧有仙鹤跟着我，一道领略那阵阵松风。
大家看这一句“ 闲评琴价留僧话 ”，好像不是随便编出来的，因为这种事情发生的概率极低，应该就是先生外出散心时遇到的真实情况；下句的“ 鹤 ”，则很可能是为了对仗而编出来的——因为以“ 鹤 ”对“ 僧 ”，很能表达出不食人间烟火的意味。
这句“ 闲评琴价留僧话 ”，一个“ 闲 ”字，写出了“没事找事、没话找话"的感觉。否则，赋闲在家，有的是时间，怎么去打发呢？这种心境，你可以说它是极度的无聊，也可以说它是十分的安逸，都行。
下联“ 但有泉声洗我心 ”，出自唐代诗人白居易的《宿灵岩寺上院》，原诗如下：
高高白月上青林，客去僧归独夜深。
荤血屏除唯对酒，歌钟放散只留琴。
更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。
这首诗写的是，诗人住在江苏吴县灵岩山寺，眼前既没有酒筵歌舞，也没有俗事烦扰，只有泉声淙淙，洗涤着自己的心灵。
这一句“ 但有泉声洗我心 ”，或许是从李白的诗歌中化用而来。李白曾有一首《听蜀僧濬弹琴》，写得极美：
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
下面看何维朴（1842-1922）先生一副：
闲拄瘦筇行挂酒，斜安侧几卧看书。
这一副“ 闲拄瘦筇行挂酒，斜安侧几卧看书 ”，写得很懒散、很滋润——不想呆在家里呢，就拄着竹杖出去闲逛吧，切记别忘了挂上酒葫芦；要没心情闲逛呢，那就呆在家里吧，斜靠着几案看看闲书，这也不错。
何维朴是何绍基先生的孙子，书香门第，家学渊源。此联书法，也颇有乃祖之风。
接着看姚文田（1758-1827）状元一副：
萝月调琴松风握麈，蕉雪悟画竹雨裁诗。
上联中，“ 萝月调琴 ”是说——夜来人寂寂，藤萝印月窗，但取鸣琴弹，何须知音赏；“ 松风握麈 ”是说—— 凉风起天边，松涛涤尘缘。故人不期至，挥麈谈清玄。
这里的“ 麈 zhǔ”，是魏晋名士清谈时的常用道具。《世说新语》中有这样一则：
客问乐令“旨不至”者，乐亦不复剖析文句，直以麈尾柄确几曰：“至不？”客曰：“至！”乐因又举麈尾曰：“若至者，那得去？”于是客乃悟服。乐辞约而旨达，皆此类。
这一段真可谓高人过招，点到为止。一般人听了，根本不知道在说啥。所谓的魏晋清谈，于此可见一斑（此则所言意旨，有兴趣的朋友可自行上网查阅）。
这里的“ 麈 ”就是麈尾，也称拂尘。有人说这玩意像鸡毛掸子一样，能清扫座椅；也有人说南方（东晋南渡后，北方的世家大族大都迁徙到江南了）蚊子多，这个可以驱蚊。但这些具体功能可能都不重要，关键是拿上这个，才够那时候清谈高士的“大腕范儿”，就像后世的书生，不管冬夏都拿把折扇一样。
下图中人物手里拿的，就是这个麈尾。
下联中，“ 蕉雪悟画 ”是说——绿妆素裹，雪打芭蕉，欲与丹青圣手试比高；“ 竹雨裁诗 ”是说——细雨绵绵，竹烟漫漫，最宜斟酌推敲构佳篇。
大家看这一联，16个字中有12个名词、4个动词。“ 月 ”是“ 萝月 ”，“ 风 ”是“ 松风 ”，“ 雪 ”是“ 蕉雪 ”，“ 雨 ”是“ 竹雨 ”；“ 琴 ”要“ 调 ”，“ 麈 ”要“ 握 ”，“ 画 ”要“ 悟 ”，“ 诗 ”要“ 裁 ”。对应不同的自然情境，文人们都能创造出配套的雅趣。看来要想得安逸，自己首先得会安逸。
明代陈眉公《小窗幽记》中、有一段说得好：
香令人幽，酒令人远，茶令人爽，琴令人寂，棋令人闲，剑令人侠，杖令人轻，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韵，石令人隽，雪令人旷，僧令人淡，蒲团令人野，美人令人怜，山水令人奇，书史令人博，金石鼎彝令人古。
最后看徐郙fǔ（1836-1907）状元一副：
所在焚香扫地而坐，此行吟风弄月以归。
“ 所在焚香扫地而坐 ”，意思是——闲来信步，随遇而安，不管走到哪里，都可以扫地焚香，安然坐卧——谈谈玄，说说道，写写诗，唱唱歌……。要是尽兴了、呆够了，那就回吧——“ 此行吟风弄月以归 ”。
这里下联所讲的，正是孔子与弟子曾点的快乐：
（曾点）曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
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为什么不能在最好的年纪选择安逸？
您好，很高兴为您解答问题。以下仅代表个人观点，您持采纳不采纳的态度都可以。每个人来到这个世界上，都有不同的阶段，不同的阶段该干不同的事情，就比如年少的时候，我们要勇于追求梦想，在中年的时候就是我们事业的上升期，包括我们组建家庭，还有赡养父母等等事情。都为我们安排好了，在某一个阶段就做某一个阶段的事情，那么如果把某一个阶段的事情推迟到另一个阶段段去做，那么另一个阶段就会格外的忙碌，并且很迷茫，就比如年少时不好好读书，但是到了我们周中年的时候，我们的工作就很难找，然后那个时候，我们又要面临组建家庭的压力，又要面临自己的生活问题，又要面临赡养父母，同时我们居然还停留在追求梦想的阶段，那么这就是相当困难的，而且自己也活的特别累，所以说对于时间的分配是很重要的，人这一生说长不长，说短不短，所以说我们要好好的去分配这个时间，如果在最好的年纪选择了安逸，在最应该奋斗的年纪，在我们精力最充沛，我们的思想最旺盛，朝气蓬勃的时期，选择了安逸，那么错过了这个时候，其他时候我们精力就大不如前，做事的效率也会大大降低，所以说一旦哪个阶段做错了。那么后面的阶段，就是弥补的一个状态，那个时候追悔莫及，所以说现在趁年轻一定要做好，我们当下阶段该做的事情，为后面打下基础。平静而美好的过完这一生，也是将我们的人生过得精彩，过的多姿，过的顺遂心意，让我们自己满意。为什么不能在最好的年纪选择安逸？
年轻就是要醒着拼，这个广告也有说，少壮不努力，老大徒伤悲，这个语文老师教的。因为安逸要通过折腾的对比才能更耐久的享受，年轻的时候就选择安逸，往往不耐受，而且容提高阀值，需要更强大的安逸来刺激才能舒服，人的一生，多说百年，平均50-70年，如果在年轻的时候，不多做具备挑战性的事情，自己到某个时段，就发现作为人的成长性在自己身上几乎没有体现，这种沉浸在自己世界里以为没有竞争者或者外力可以打断自己的行为，地球上已经上演了无数次。王朝很强大，统治者每天醉心饮酒享乐，结果出现一个更强大的国家把他消灭掉。所以人无远虑，必有近忧，安逸是一种选择，可如果有一天你失去了选择安逸的可能性，这时候你想转头在选择别的时候，你已经没机会了。
拼搏与安逸
14岁豆蔻年华，风华正茂，正是我们拼搏努力的好时候，可是我们总想着安逸。现在的我们好多都是想要未来过上好的日子，可是现在又不想努力。有句话说得好:“别再该努力的时候选择安逸”。是啊，拼搏和安逸在某种意义上是对立的，但他们又不是对立的，对立是说我们现在的选择拼搏和安逸是两种不同的结果。不对立是说如果现在拼搏，你将来的道路上将经历，挫折、失败、与磨难，最后，过上安逸的生活。如果现在选择安逸，你将来的道路也会充满挫折、失败与磨难，因为现在的安逸是短暂的，他并不长久，但将来还会走比拼搏的人更难走的路，那条路上将充满荆棘与毒蛇，一不小心就会迎来死亡。
拼搏这个词对于现在的我们来说，只是多比别人写一些作业多，比人多看些书，但是这远远不够。我们并不能够深刻的理解它真正的含义，他代表着比现在更大的努力和常人不能坚持的信念以及非凡的毅力。
再说安逸这个词，何为安逸没人问没人管的生活，不写作业，疯玩的生活，这大抵是们所理解的安逸，但是这份安逸，我们要不起。我们不能因为短暂的安逸而放弃长久的打算，不能为了短暂的安逸而放弃充满阳光的未来，未来的路虽然有很多困难，但是前面就是光明，不经历风雨怎能见彩虹。
时间如白驹过隙，且行且珍惜，抓住时间的线，不要让最好的岁月在安逸中偷偷溜走，抓住他向未来前进。
以上就是小编对于安逸（安逸app官网下载）问题和相关问题的解答了，安逸（安逸app官网下载）的问题希望对你有用！
